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李则栋的话使在坐的大部分人心中燃起了某种希望.虽然那依旧是一种要向鬼子取得某种妥协手段.作为沦陷区的百姓们.让他们全都提着脑袋抗日是不可能的事情.更别说.中国这时的乡绅们.多数并不在乎国家会如何.
除非现在的鬼子们.比之国民政府更加混蛋.
而事实呢.
事实是可笑的.在日本人统治台湾的过程中.虽然盘剥也不轻松.然而日本人的管理比之国民党却是相对公平、公正的.虽然日本是君主立宪.但其有宪法也有民主制度.
虽然与其他其他国家相比.民主、自由是或多、或少的问題.但比起国民政府.日本人的管理.的确要更加“公正”、“公平”一些.以致于在第二次世界大战结束的时候.台湾人对于回归中国接受当时民国政府的管理而疑虑重重.
这不能不说是一种耻辱.是一种当时民国政府的羞耻.然而请诸位看看.依仗着独裁统治成就了自己财富的“四大家族”以及其他的“既得利益”者们.有一个肯真正反思的吗.
沒有.或者说他们对抗战反思的不够认真.所以才会被赶到台湾去.
而这.就是事物发展的.不以人的意志为转移的根本规律.
“诸位.我看诸位还是不要太过于想这件事.倒是想想看.蚩尤军算是我们的人.也算是我们南京人自己的队伍.也许我们大家不该过多的考虑自己.如果可以的话.还是多想想家国.毕竟覆巢之下焉有完卵乎.”
施钰丹掂着胡子说了一句.然后站起身來向诸人拱了拱手.一言不发的离开了房间.这让屋里所有的人.包括寂然法师都感觉到有些难以致信.
“他也是出世之人.为何要如此做呢.”
施钰丹是出世之人.他沒有家人.所作所为与道家的宁神养气、施丹救人为之一模一样.这让大家认为.他是一个世外高人式的人物.然而.此刻他积极的入世.积极的要加入蚩尤军及抗战的行列.让寂然法师与他的徒弟月基多少有些不大理解.
“蚩尤军.”
寂然法师回味啊一下引起这冲突的人.他的心中还是有所感叹.
那是一些古怪的家伙.但看起來他们是在任何情况下.都不打算向日本人妥协的队伍.说实话.如果不是眼前处于南京的围城.他也会喜欢这样的军队.他也会尽自己的力量帮助那样的军队.
这沒有什么好想的.如果他们真的如同他们自己所说的那样.“保家卫国”而又不向民众们直接伸手的军队.如果真的是那样.那会带给多数黎民们真正的希望.
只可惜人心隔肚皮.做事两不知.不但中国的黎民们如此.甚至寺院里的和尚、尼姑.道观之中的道士、道姑们也是如此.说的动听的人到处都有.但真正为国、为民的军队又有几支.
到头來.哪一支军队不向地方上伸手.仿佛过去给国家交的税.根本就沒有一个大钱.不然怎么一打仗就沒钱呢.大概那时候也沒有什么真实的统计数字.也不会有人问所谓“四大家族”与那些“即得利益者”.到底从独裁之中弄到了多少钱.
相反.民国时候的多数人.都在想着一夜暴富.都在崇拜着所谓的那些“成功人士”甚至包括了杜月笙与黄金荣之类的流氓大亨.
这是浮躁的民国的真实写照.但对于历史來说.那不过是可笑的畸形社会的真实本相而已.试看明末之时.对于中国乡绅们的定义.
“华夏久无乡绅矣.”
这句话大概是对中国民国时代的所谓乡绅们最大的失望.作为一个农耕为主的农业大国.乡绅们倘若都“坏了良心”.那么这个农耕大国的前途.一定不会太过于美妙.
而这种情形.在中国历次受到入侵的时候.都不曾少见过.
“那华义士在堂上受刑之时被问及‘无乡绅谋邪.’华义士答曰‘悲夫.何言之苦也.大明无乡绅久矣.即有亦膏腴洁衣.多买田产为子孙计耳.否则拥姬妾傲物取快一时.如与大明结沒世不可解之仇矣.安得乡绅.只苦这几个秀才为着明伦堂三字丹心耿耿.刻不能昧.一戴纱帽.狼心狗行.无复人理.’”
这是面对满清入侵.“扬州十日”“嘉定三屠”之后.于1647 年冬.浙江宁波、鄞县等地发生了所谓“五君子翻城”之役.当时以太学生华夏为首.与王家勤、屠献宸、杨文琦、杨文瓒、董德钦、董志宁等人率民众“反清复明”.
如果纵观历史.就会发现所谓的乡绅当中.能够当好汉的绝对不多.
那么是乡绅的问題吗.
当然不是.他们不过是受到盘剥的一群较富有的百姓.
那么是中国文化的问題吗.
“丘也闻有国有家者.不患寡而患不均.不患贫而患不安.盖均无贫.和无寡.安无倾.夫如是.故远人不服.则修文德以來之.既來之.则安之.”
从这一句上看得出來.以儒家文化为主的中国文化.当然沒有问題.
那么最根本的问題在哪里.
贪婪.统治者因为贪婪而进行的对内高压.对外所谓“仁义”的愚蠢独裁.同理可得.不受尊重.毫无尊严的人.当然不会是什么忠勇之民.
就好像交朋友一样.你不爱我难道我有义务将就你么.
这就是中国近、现代交接的那个时代里.政府与民众关系的真实写照.也是为何一个区区的抗战.居然凄凄惨惨的打了8年之久的根本原因.
如果.如果中国在抗战时期.且不说造得了航母、核弹.就算造得了坦克、飞机、足够的火炮与精良的轻武器.那么弹丸之地的日本国与数量稀少的日本人.根本不堪一战.
根据这个假设.当时的独裁国民政府.要为3500万死难的中国人的生命.负相当数量的责任
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“我们不必管他了.他一个孤老头子.走到哪都混得了.我们大家都拖家带口的.如果不多想想.那又该怎么办呢.沒有了庙门口的皇军.这寺里的人可不又要遭难了么.”
李则洞脸上摆明了是忧愁.作为刚刚接触战火的平民.这是正常的反应.甚至对于可能带來更多平民伤亡的反抗.他一点也不赞同.更不要说支持了.
也许他的支持需要时间.毕竟他不是汉奸.只是无法忍受战争的折磨.而且像他这样坚守“明哲保身”的.“达则兼济天下.穷则儿善其身”的人.事实不过是心理上认为自己“穷”而已.
那不是物质财富的穷.那是尊严上的贫困.
正如同前文所论述的那样.沒有尊严感的人.就不会有什么忠勇之民出现.而在这之前.民国社会是用高压水龙对付流行的学生.是用“莫谈国事”对付国内一切有尊严的人.
如果这样的政府也难免获得民众的支持.那就叫天方夜谭.而历史告诉我们的事实是.这样的政府只能夹着尾巴去台湾.
而且可以肯定的一点是.眼前的金涛不会任由台湾一块分裂的领土存在.相信到时也沒有国家.愿意与用现代化装备武装起來的蚩尤军來讨论.是不是该分割中国的领土.是不是该**中国的尊严.
对此.金涛只有一种手段.打常规战争无论任何理由得让我们赢.不然就挥舞核大棒.拉着全世界一起下地府.理由充足而又公平.因为如果全球三分之一的人沒有尊严和安全.那么其余的人同样不必去奢求这些不存在的东西.
这依然不是疯狂.依然是以“人生而平等”的所谓普世观念为前提的选择.
而且这时的中国.岂止沒有乡绅.甚至也沒有什么值得一提的财阀.即便有一些有钱人.难道他们不得要仰欧美人士的鼻息么.难道他们不得看着欧美政府的脸色过日子么.
这岂止是穷的可悲.简直是富的可怜.
如果富尚且可怜.那何必要争富呢.那是一种多么愚蠢而又无知的观念.
所以对于中国人而言.钱不是万能的.沒有钱也不是什么万万不能的.最重要的是.沒有尊严才是真正可怕的事情.
李则栋.则代表的是这时中国的乡绅们.他们沒有了尊严.自然也就不必指望他们有什么骨气.以及血气之勇.但责任却不在他们.而是整个独.裁体制的大环境下.造就出來的小气候而已.
可令人扼腕而叹的是.他的提议得到了多数人的赞同.