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“孔德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窈兮冥兮其中有精.其精甚真.其中有信.自古及今.其名不去以阅众甫.吾何以知众甫之状哉.以此.”
“曲则全.枉则直.洼则盈.敝则新少则得.多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争.故天下莫能与之争.古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉.诚全而归之”
“希言自然.故飘风不终朝.骤雨不终日.孰为此者.天地.天地尚不能久.而况於人乎.故从事於道者.同於道.德者同於德.失者同於失.同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉.”
“企者不立；跨者不行.自见者不明；自是者不彰.自伐者无功；自矜者不长.其在道也曰∶馀食赘形.物或恶之.故有道者不处.”
“有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改.周行而不殆.可以为天下母.吾不知其名.强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝.逝曰远.远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大.而人居其一焉.人法地.地法天.天法道.道法自然.”
“重为轻根.静为躁君.是以君子终日行不离轻重.虽有荣观燕处超然.奈何万乘之主而以身轻天下.轻则失根.躁则失君.”
“善行无辙迹.善言无瑕谪.善数不用筹策.善闭无关楗而不可开.善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人.故无弃人.常善救物.故无弃物.是谓袭明.故善人者不善人之师.不善人者善人之资.不贵其师、不爱其资.虽智大迷.是谓要妙.”
“知其雄.守其雌.为天下溪.为天下溪.常德不离.复归於婴儿.知其白.守其黑.为天下式.为天下式.常德不忒.复归於无极.知其荣.守其辱.为天下谷.为天下谷.常德乃足.复归於朴.朴散则为器.圣人用之则为官长.故大制不割.”
“将欲取天下而为之.吾见其不得已.天下神器.不可为也.为者败之.执者失之.夫物或行或随、或沉或吹、或强或赢、或挫或隳.是以圣人去甚、去奢、去泰.”
“以道佐人主者.不以兵强天下.其事好还.师之所处荆棘生焉.军之後必有凶年.善有果而已.不敢以取强.果而勿矜.果而勿伐.果而勿骄.果而不得已.果而勿强.物壮则老.是谓不道.不道早已.”
“夫佳兵者不祥之器.物或恶之.故有道者不处.君子居则贵左.用兵则贵右.兵者不祥之器.非君子之器.不得已而用之.恬淡为上.胜而不美.而美之者.是乐杀人.夫乐杀人者.则不可得志於天下矣.吉事尚左.凶事尚右.偏将军居左.上将军居右.言以丧礼处之.杀人之众.以悲哀泣之.战胜以丧礼处之.”
“道常无名.朴虽小天下莫能臣也.侯王若能守之.万物将自宾.天地相合以降甘露.民莫之令而自均.始制有名.名亦既有.夫亦将知止.知止可以不殆.譬道之在天下.犹川谷之於江海.”
“知人者智.自知者明.胜人者有力.自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者.寿.”
“大道泛兮.其可左右.万物恃之以生而不辞.功成而不名有.衣养万物而不为主.常无欲可名於小.万物归焉.而不为主.可名为大.以其终不自为大.故能成其大.”
“执大象天下往往而不害安平太.乐与饵.过客止.道之出口淡乎其无味.视之不足见.听之不足闻.用之不足既.”
“将欲歙之.必固张之.将欲弱之.必固强之.将欲废之.必固兴之.将欲取之.必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱於渊.国之利器不可以示人.”
“道常无为.而无不为.侯王若能守之.万物将自化.化而欲作.吾将镇之以无名之朴.无名之朴.夫亦将无欲.不欲以静.天下将自定.”
“上德.不德是以有德.下德.不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应.则攘臂而扔之.故失道而後德.失德而後仁.失仁而後义.失义而後礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.前识者.道之华而愚之始.是以大丈夫.处其厚不居其薄.处其实.不居其华.故去彼取此.”
“昔之得一者.天得一以清.地得一以宁.神得一以灵.谷得一以盈.万物得一以生.侯王得一以为天下贞.其致之.天无以清将恐裂.地无以宁将恐废.神无以灵将恐歇.谷无以盈将恐竭.万物无以生将恐灭.侯王无以贞将恐蹶.故贵以贱为本.高以下为基.是以侯王自称孤、寡、不谷.此非以贱为本邪.非乎.至誉无誉.不欲如玉珞珞如石.”
“反者道之动.弱者道之用.天下万物生於有.有生於无”
“上士闻道勤而行之.中士闻道若存若亡.下士闻道大笑之.不笑不足以为道.故建言有之.明道若昧.进道若退.夷道若公.上德若谷.大白若辱.广德若不足.建德若偷.质真若渝.大方无隅.大器晚成.大音希声.大象无形.道隐无名.夫唯道善贷且成.”
“道生一.一生二.二生三.三生万物.万物负阴而抱阳.冲气以为和.人之所恶.唯孤、寡不谷.而王公以为称.故物或损之而益.或益之而损.人之所教.我亦教之.强梁者.不得其死.吾将以为教父”
“天下之至柔.驰骋天下之至坚.无有入无间.吾是以知无为之有益.不言之教.无为之益天下希及之.”