君貌狰狞.君心公正﹔青林黑塞.唯君所命判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官
判官位于酆都天子殿中.负责审判來到冥府的幽魂.最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官.前三位均为职位名.不可考.但最后一位崔判官.却是十分的出名.在《西游记》及各地的传说中.均有出现.相传崔判官名珏.乃隋唐间人.唐贞观七年(633)入仕.为潞州长子县令.据说能“昼理阳间事.夜断阴府冤.发摘人鬼.胜似神明.”民间有许多崔珏断案的传说.其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广.故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山.名叫雕黄岭.旧时常有猛兽出沒.一日.某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉.其寡母痛不欲生.上堂喊冤.崔珏即刻发牌.差衙役孟宪持符牒上山拘虎.宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案.随即有一虎从庙后窜出.衔符至宪前.任其用铁链绑缚.恶虎被拘至县衙.珏立刻升堂讯.堂上.珏历数恶虎伤人之罪.恶虎连连点头.最后判决：“啖食人命.罪当不赦.”虎便触阶而死.崔珏死后.百姓在多处立庙祭祀.
來历不明.土长土生；傍着牛哥.冥界逞雄马面
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者.鬼城酆都.及各地城隍庙中.均有牛头马面的形象.牛头來源于佛家.牛头又叫阿傍.其形为牛头人身.手持钢叉.力能排山.据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时.因不孝父母.死后在阴间为牛头人身.担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役.有资料说佛教最初只有牛头.传入中国时.由于民间最讲对称、成双.才又配上了马面.但也有资料说马面也称马面罗刹.同样來自佛家.但本人在查阅资料中.并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法.密宗中到是有“马面明王”的形象.但那是密宗佛教中的一位大神.相传是观音菩萨的化身.和冥府差役相距甚远
老鱼跳浪.瘦蛟婆娑；巡行不已.尽职尽责夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年.扣除年幼与年老的岁月.其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代.但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外.所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴.都不能免除每百年便可能被除去资格的危险.
百箭攒心.心尤未死；毅魄归來.两狼泣下七郎
杨家将事迹深脍人口.民间戏曲常引为教忠寓孝的題材.例如双粫锣戆|王设计邀约宋帝相商国事.杨业恐其中有诈.遂命长子假扮宋帝赴约.八子护驾同行.结果大郎、二郎、三郎牺牲.四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马.五郎出家为僧.杨业与六郎七郎突出重围.暂驻雁门关.因无粮无援.乃派七郎至大营求救.潘仁美欲报私仇.趁机灌醉七郎.绑于芭蕉树上.乱箭射死.杨业命六郎寻弟.自己逃至苏武庙.见庙前立有李陵碑.忠奸并立.感触良深.遂撞碑而死.后來杨门只剩一家孤寡十三人.由畲太君领阵御敌.传为一时美谈.后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人.
都江堰下.千古英风.二郎在此.波澜不惊二郎
传说盘古开天地.天上十个太阳共存.赤日炎炎.沒有白天黑夜之分.虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生.四海皆荒田.饥馁满地.民不聊生.杨二郎毛遂自荐.主动向玉帝讨旨肩挑二山.为蔽强光昼夜追赶.行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间.为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿.两山落地.扁担脱肩.从此形成二郎山.干戚之舞.猛志常在.
胸腹代首.天刑何有于我哉刑天
刑天是中国上古神话中.最具反抗精神的人物之一.
《山海经海外西经》：“刑天至此与帝争神.帝断其首.葬之常羊之山；乃以乳为目.以脐为口.操干戚以舞.”干.盾牌（低俗作品请删除盾）；戚.大斧.刑天为炎帝近臣.自炎帝败于阪泉.刑天一直伴随左右.居于南方.但刑天不甘心失败.他一人手执利斧和盾牌.直杀上中央天帝的宫门之前.黄帝亲自披褂出战.双方杀得天昏地暗.刑天终于不敌.被黄帝斩下了头颅.黄帝把它的头颅埋在常羊山里.沒了头颅的刑天却突然再次站起.把胸前的两个**当作一双眼睛.把肚脐当作嘴巴.左手握盾.右手持斧.向着天空猛劈狠砍.战斗不止.东晋诗人陶除陶渊读到此.深受感动.做诗感叹：“精卫衔微木.将以填沧海.刑天舞干戚.猛志故常在.同物既无虑.化去不复悔.徒设在昔心.良晨讵可待.”刑天.象征着一种精神：永不妥协.
主还宫.洞庭凝碧﹔柳生不在.谁会此意龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说——龙女
清朝同治年间.山东省有个落第的书生.由于看破了红尘.独自一个人离家远游.后搭救了龙女.随着岁月的流逝.两个人的感情越來越深.谁也离不开谁了.到后來.天从人愿.终于成了一对恩爱夫妻.两颗心贴在一起.小日子过的和和美美.想不到.这对患难夫妻沒有得到善终
月出皎兮.劳心悄兮﹔有意变化.君莫笑兮狐仙
狐王.出现在名著《西游记》中.而九尾狐.最早是出现在《山海经》.“青丘之山.有兽焉.其状如狐而九尾.其音如婴儿.能食人.食者不蛊.”（《山海经》“青丘之山.有兽焉.其状如狐而九尾.其音如婴儿.能食人.食者不蛊.”（《山海经》海外东经》.狐.在中国传统文化中.一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法.狐.狸是两种动物.只是人们叫习惯了.统称狐狸.而只有狐有仙气.狸似乎只是是俗物）.《山海经》中的九尾狐.乃是一个能“食人”的妖兽.到后來的汉代石刻画像及砖画中.常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁.以示祯祥.九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论封禅篇》）.“食人”之传渐隐.“为瑞”之说渐渐出现.
云路万里.百邪不侵﹔西域來此.建旗羽林－－辟邪
中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈肚蟾１傩吧省ＥD月送灶.正月迎喜神.祭祖.走三桥消百病.二月百花生日.观音诞.三月清明扫墓.四月浴佛.立夏享先.五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾.六月谢灶曝经.七夕乞巧.中元祭鬼.八月初三灶君生日.中秋妇女拜月.重阳佩茱萸登高辟邪.十月祭祖烧化寒衣.十一月冬至大如年.祭祖迎喜神
于法华领大车.剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀－－牛头
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者.鬼城酆都.及各地城隍庙中.均有牛头马面的形象.牛头來源于佛家.牛头又叫阿傍.其形为牛头人身.手持钢叉.力能排山.据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时.因不孝父母.死后在阴间为牛头人身.担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役.有资料说佛教最初只有牛头.传入中国时.由于民间最讲对称、成双.才又配上了马面.但也有资料说马面也称马面罗剎.同样來自佛家.但本人在查阅资料中.并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法.密宗中到是有“马面明王”的形象.但那是密宗佛教中的一位大神.相传是观音菩萨的化身.和冥府差役相距甚远.