且不说白慕被大黑熊拉去胡天海地，不过估摸着白慕现在真心没这个意思。只说现在俗世之间因为修真界的异变也慢慢有了一些异动，便说在夏侯宋朝的边境，北方的游牧民族大举进犯，在南方的海上也出现了数量众多的海盗。便是在夏侯宋朝的境内，也有多起小股的起义不断的衍生出来。不过这些事情暂时还击不垮夏侯宋朝这个庞然大物，毕竟百足之虫，死而不僵。在夏侯宋朝的首都汴京，仍然是一副歌舞升平的景象，好像对于外界的世界丝毫不了解，或者说，那些战火压根殃及不到这个驻兵四十万的大都市。
“子玉，你这篇《百姓足，孰与不足》破题一句莫不如改成‘民既负于下，君既富于上’，这样的话，文章方才中正”陈翰林拿着一张宣纸，轻轻的吟诵之后，缓声说道。夏侯良在下手，思虑一番之后，作揖应是。陈翰林看到自己这个学生一副诚恳的模样，不由的满意的点点头。陈翰林今年四十又五，不过是一个翰林院小小的六品翰林。不够这陈翰林乃是二十年前的进士，青年便荣登皇榜，成为二甲进士，更是在后面一举考入了翰林院，成为清贵之官。不过朝中无人，再加上陈翰林自己也是那种迂腐之人，不肯随大流。所以便在翰林院一呆二十年，这二十年来，见升迁无望。陈翰林便下了苦功夫做学问，因此在这莫大的汴京也有极为响亮的名堂。而夏侯良乃是出生皇族，虽然是落魄了，但是皇家玉蝶之上仍有名号。在来到汴京之后，寻了门路，和夏侯良这一脉一位血缘较近的王爷在天子偶然提起夏侯良这一脉，又说了些夏侯良祖上的功绩。天子念及夏侯良年幼，再加上乃是皇室宗亲，更是父母早丧，便赏了一个正三品辅国将军的爵位。
只是在这汴京之中，公侯多如狗。夏侯良这个辅国将军实在是不够看，在加上一些势利眼的四处打秋风，夏侯良的俸禄甚至不够日常花销，更别说去跑官了。夏侯良一怒之下，便决心投身科举，恰好先皇准许总是镇国将军以下的宗师可以另谋出路，所以夏侯良便真的想走着一条路，期待来日功成名就，改变这个国家，施展自己的抱负。只是良师难寻，夏侯良找了多人，也没有找到一个愿意教他的大儒，这也实在是夏侯良口袋里没钱。最后找到陈翰林的时候，夏侯良在陈翰林门前苦等三日之久，才将陈翰林感动，拜入陈翰林门下学习。
“民既富于下，君自富于上。盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意，以告哀公。盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎?诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所处，不困于征求。”陈翰林将自己心中所做的文章说了一下，大感满意，不由的摇头晃脑起来，显得十分滑稽。夏侯良也不在意老师的丑态，只是慢慢的咀嚼陈翰林方才所言。
等陈翰林在自己的世界之中爽够了，方道“子玉，你的学问也能下场一试了，年轻人还是尽快的下场的好，若是老了以后，那便是金榜题名也无甚乐趣了”。看着满脸笑容的陈翰林，夏侯良心中一喜，恭声道“多谢老师教诲”。“我这里还有两个题目，趁着今日还早，你便将它与我做出来吧，不必写出来，你只是口上说出来即可”陈翰林不知道想到了什么，突然道。夏侯良一惊，往日这个时候陈翰林都是打发自己回去的，毕竟已经是日落西山，天色不早了。不想陈翰林竟然还有两道题目，再说方才陈翰林让自己本科下场，要知道凭着自己的身份是无需参加前面的考试的，只需要参加最后的会试便可，而会试还有一个月便开始了。不会是陈翰林知道了题目才让自己下场的吧，要知道陈翰林这个老家伙最好面子，自己下场若是不中，他脸上肯定非常不好看。
不过，夏侯良想想之后，便将这个念头甩出去了，如果陈翰林真有这个本事，现在怎么可能还是一个小小的翰林。陈翰林哪里知道夏侯良这片刻之间闪过那么多念头，自顾自的将题目说出来，乃是“子谓颜渊曰”一节中的用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫？？另一篇是大学之道在明明德在亲民在止于至善。其实陈翰林倒也不是知道这个考试题目，便如夏侯良所想，若是他有这个本事，怎么还会呆在翰林院这个鸟不拉屎的地方，早就升迁到其他油水多的衙门去了。只不过前几日，负责这一次大考的吏部尚书曾经找过翰林院祭酒，两人相谈的时候，陈翰林恰好去送东西，在门口听到了这两个题目。因为陈翰林多年来一直是老实本分，所以二人也不将他当回事，说话的时候也没有刻意的避着他。不过夏侯良倒是真有下场的学问了，所以陈翰林才会有这个提议。再加上那天听到这个题目，陈翰林便抱着可有可无的心态提出来让夏侯良作作，反正之后也不留夏侯良吃饭，不费钱。
听见是这题目，夏侯良思索半响才道“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应之无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执为我，尔亦不执为尔也，行藏何事焉？我两人长留此不知者予造物已矣。有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。”
看着夏侯良思索半响之后，脱口而出，陈翰林脸上浮现出一丝赞赏之色。点点头道“你在把下面一篇大学之道在明明德在亲民在止于至善做出来，便算是今日的功课了”。夏侯良点点头应下，在哪里皱着眉头使劲的思索，这文章做的好坏实在是有太多的因素干扰。就算自己已经做出了一篇好文章，但是不一定自己就还能做出另外一篇好文章。但是不想，大约过了一炷香之后，夏侯良便有了思路。
夏侯良张口便道“圣经论大人之学，在于尽其道而已矣。盖道具于人，已而各有当止之善也。大人之学尽是而已，圣经所以首揭之，以为学者立法欤？自昔圣王建国，君民兴学设校，所以为扶世导民之具，非强天下之所不欲，而其宏规懿范之存，皆率天下之所当然。是故作于上者，无异教也；由于下者，无异学也。其道可得而言矣，己之德所当明也。故学为明明德焉。人受天地之中以生，所谓昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍，非吾心之体乎？人心惟危，道心惟微，此人之所以有爽德也。谓之明者，明此而已。懋吾时敏缉熙之功，致其丕显克明之实。洗心濯德，超然于事物之表，而光昭天地之命。盖吾之德，固天地之德也。德本明，而吾从而明之耳。不然，则道不尽于己，非所以为学矣。民之德所当新也，故学为新民焉。吾与天下之人而俱生，所谓立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海，非吾分之事乎！道有升降，政由俗革，此世之所以有污俗也。谓之新者，新此而已。尽吾保?绥猷之责，致其裁成辅相之道，通变宜民，脱然于衰世之习，而比隆三代之治。盖今之民，固三代之民也。民本当新，而吾从而新之耳。不然，则道不尽于人，非所以为学矣。明德新民，又皆有至善所当止也，故学为止至善焉。惟皇建极，惟民归极，会其有极，归其有极，孰不有天理之极致乎！知至至之，知终终之，此道之所以无穷尽也。谓之止者，止此而已。有宪天之学，而后可以言格天之功；有格天之功，而后可以言配天之治。不与天地合，其德犹为未明之德也；不与三代同，其治犹为未新之民也。人己之间，道犹有所未尽，而非所以为学之至矣。是则明德以求尽乎为己之道，新民以求尽乎为人之道，止至善以求尽乎明德新民之道，古人无道外之学也如是。”
说完之后，夏侯良看着一脸震惊的陈翰林，心中真是得意万分，喜不自禁。