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吴广大走后，贺元立即用电话向柳晓曼作了汇报，说明自己尽最大的努力完成了她交给的任务。
柳晓曼感到很满意，说以后见了面将对他特别嘉奖。
贺元又一次不解地说，花了九牛二虎之力帮助吴广大，难道仅仅就是为了要他办这么点芝麻绿豆的事，这样做值得吗？
柳晓曼对贺元说，吴广大办的并非小事，其意义现在之所以暂时不告诉你，是因为不想让你在有些事上陷得太深。再说，这也只是让吴广大驯服的开始。她给贺元讲了一个马语者（用心理方法驯马的人）的故事：有一个马语者来到蒙古大草原，扬言他在两个小时内能驯服任何类型的马。一位蒙古老大爷根本不信，他挑出一匹五位位蒙古骑手都驯服不了的烈马，对马语者说，我不相信梦话，假如你驯服得了它，我就把它送给你。一场山颠峰对决就此开始。马语者用一个小时对这匹马进行了性格测试和心理沟通，又用半小时对它亲近并发出指令，在两个小时内顺利地为马套上了鞍鞫并骑着它扬鞭奔驰。蒙古老大爷输得心服口服，对马语者说，这匹马从此就是你的了。马语者坚决拒绝，对蒙古老大爷说，我只是想让您知道，只要能懂得马的心理和需求，就没有驯服不了的。柳晓曼说完这个故事，意味深长地说，马是如此，人又何尝不是呢？
贺元放下电话，心情久久不能平静，他在思考着柳晓曼说这个故事的用意，她是在指他贺元是马语者，吴广大是那匹烈马呢，还是在指她自己就是那位马语者，所有她想征服的人都是一匹匹烈马？他的心底升起一股莫名的不安和恐惧。
第二天正好是休息日，贺元约欧阳皓出去散散心。欧阳皓考虑了一下对他说，那就下午到凤山吧，一来可以爬山锻炼身体，二来可以去看看那个神秘的“鸟岩雕”，这个景点她久已神往而一直抽不出时间。
贺元应约陪欧阳皓来到“鸟岩雕”。
所谓“鸟岩雕”，原来不过是凤山北麓距岸四十米左右的一座江中岩山，高不足三十米，面积为六百多平方米。唐代诗仙李白的《石壁望松寥》就作于此处。由于江水漫过滩途，加之文物部门出于文物保护需要以栅栏相隔，现在只能远观它的“鲲鹏展翅”造型：它头南尾北，怒而上仰，如猛禽独踞，鹘集望海，振翅欲飞，栩栩如生。
欧阳皓感喟道：“夏中华真历害，对这样一座原来无人问津的小山，他竟能把它考证为一万五千年前人工雕凿的‘鸟岩雕’神坛，把人类文明史向前推了一万年。可是，它明明像鹰，夏中华又为何把它说成是凤凰呢？”
贺元任团市委书记时参加了在江河市举行的“鸟岩雕”国际研讨会，对夏中华在会上的报告记忆深刻，便不失时机地在欧阳皓面前卖弄了一下：“‘鸟文化’是个世界性的文化概念，从全球范围看，人们大都崇尚鹰类猛禽，如古埃及的鹰、欧州的鹰以及美国的鹰，都是人类‘鸟文化’的体现和普遍反映。以凤为独特形象的‘鸟文化’表明，中华民族较周边以至世界任何民族更具独特性和文化深厚度，中国‘凤’既在时代和地域上呈现出独立的个性，又贯穿着一种形象精神，比如飞扬、璀璨、崇高、祥和等等，是中国式天使的化身。”
欧阳皓含着复杂的笑容打量了一下贺元：“老实告诉我，你这段话是从哪本杂志上看到的还是从夏中华那里剽窃来的？”
贺元耸耸肩：“你就这么小看我？我对凤文化虽没有很深的研究，但对凤却有着精神向往。”
欧阳皓问：“为什么？”
贺元说：“那还用问吗？你在我心中就是一只美丽吉祥的凤。”
欧阳皓卟嗤一笑：“我的贺书记，你在拍马屁之前首先要搞清楚，在‘凤凰’中‘凤’到底是公是母？”
贺元一脸迷惘：“‘凤’难道不是母的？”
欧阳皓说：“这个知识点我也是最近从夏中华那里学到的。‘凤’或‘凤凰’作为对这种鸟的统称时没有公母之分，而把‘凤’和‘凰’作性别判断时，‘凤’为雄，‘凰’为雌。我在你眼中既然是一只雄性的鸟，那我们不是在搞同性恋吗？”