毛祖旺因为做事鲁莽被罚教内面壁反省一年可毛祖旺天性偏执于是拒绝面壁以致后离开茅山宗从此以后踏上了寻找活死人替自己洗刷耻辱替马归元报仇不归路就毛祖旺离开后不久马归元知道自己此生无法成为掌教于是也离开了茅山回到了北方老家娶妻生子开枝散叶并将自己所学知识按照孩子天赋由高自低传授给自己孩子们
一晃二十多年过去了马归元由于帮助当地以及周边人治病、算命、卜卦、驱邪看风水等等行为而开始名声大噪又因为他身处北方因此被尊称为“北马”；而南方则出现了一个画符驱邪捉鬼伏妖高手此人姓毛但沒人知道他出生來历此人捉鬼大多是南方地区因为他那一手捉妖本事太过高明而且为人又特别高调因此被尊称为“南毛”之所以叫南毛北马很大程度是按照地域來划分至此南毛北马名声开始初见雏形”
写到此处有人一定会问当时道教和佛教那么兴旺毛祖旺和马归元只不过是个人行为为什么能够取得如此大成就是不是有些夸大其词啊邋遢道人回答我个人认为非常中肯我此处用我语言逻辑转述一下老道说法：
首先毛祖旺和马归元属于个人行为而不是任何宗教团体这点是主要你想啊某家遇到邪xingshi儿了如果來是和尚道士用自己所学知识驱邪伏鬼事后老百姓一定会感恩戴德不过和尚道士做这个事情很正常就跟司机会开车会计会算账当官会搂钱是一个道理；可毛祖旺和马归元是个人行为一个非常普通百姓能够做这些事情那当地來说就很稀奇了而且这俩人往往能够手到病除有些方面做甚至超过了一般修为道士与和尚这才是让老百姓佩服毕竟这俩人当初都有机会成为茅山宗掌教只不过机缘巧合才导致这二人重归民间罢了
其次是这两个人性格所致马归元木讷不善于人际关系因此除了他本人外很少有人知道他当初茅山学艺多年毕竟当初他是打着出门游历旗号出去他不说别人也不清楚加上老百姓民间杜撰才成就北马这个称谓；而毛祖旺就不用提了为人高傲得要命做任何事情都是说一不二根本容不得别人话语也就是我们现老百姓嘴里特能装B人不过人家是真有本事因此装一装也不算过分其实毛祖旺也不算装他就是那种高傲性格但老百姓不那么看啊有本事话又少性格又高傲这尼玛就是神仙下凡啊于是就有了南毛这个称谓
后就是时间累积和沉淀毛家和马家初是毛祖旺和马归元两人从事民间异术可他们俩并未因为自己生命终结就让这门手艺失传而是传授给自己子子孙孙让他们子承父业继续从事这门手艺虽然不算开宗立派但也算得上是小有所成毕竟当时沒有计划生育这一说如果他俩一人生两到三个孩子孩子又生孩子那就跟参天大树一样枝繁叶茂几代人或者十几代人都从事这个行业这些时间累积下來南毛北马称谓就可以民间根深蒂固流传下來了以至于我们小时候看一些影视剧作品里面都会涉及到南毛北马这个名头例如《我跟僵尸有个约会》、《捉鬼合家欢》等等这都不是空穴來风无放矢而是客观存
曹哥听完老道初叙述后挠了挠他那大脑袋说了一句好悬让老道揍丫话“道长我姓曹啊跟南毛北马有什么关系”
这给老道气那真是吹胡子瞪眼啊就差沒用手里酒葫芦砸老曹那不开窍大脑袋咯“曹居士你家族可有姓马人吗”“我妈姓马怎么了”老曹居然还沒有反应过來“那您母亲从事什么职业”“殡葬用品还有看看风水”曹哥一五一十回答道曹哥说完后四姑都开始无奈了这就是典型榆木疙瘩脑袋啊
“曹哥咱认真听道爷把故事讲完然后再问好吗”我是真真儿听上瘾了老曹无奈点了点头毕竟他还是很给我面子滴
老道也懒得跟曹哥解释喝了几口酒后继续开始讲述南毛北马传奇故事
毛家和马家第二次重逢应该是二十多年以后事情了那年山西境内爆发了一场大规模瘟疫瘟疫过后居然出现了很多类似活死人僵尸到处杀人吸血当地有能力人家都举家搬迁沒能力只有跑到当地总旗或者百户所内寻求庇护反正当时土豪劣绅是不收税因此这群人有足够资金逃之夭夭而所有赋税都压百姓身上因此老百姓都跑到那些屯兵地方避难也是事出无奈可见“兴百姓苦；亡百姓苦”这话说多么有道理
当地千总和守备研究过后奏请东厂准备上报朝廷结果得到批复居然是自行解决千总和守备无奈之下与当地府尹商量后决定拿那些大户开刀让当地这些士绅土豪捐款然后用这些钱聘请一些和尚道士以及民间异术高人除了治疗那些被僵尸咬伤百姓外主要还是剿灭僵尸还老百姓一个安稳日子而请來这些高人里就包括南毛北马
不过当时大户基本都跑得差不多了府尹是用全身解数才凑了不到两千两纹银随后安排衙役兵丁四处求爷爷告奶奶请來这些高人來了一共是七伙人分别是金禅寺静空大和尚以及他几个徒弟宝华寺慧宝禅师以及他几个徒弟天龙观张道人和他弟子静月庵周师太和她徒弟全真教马道长和他弟子余下就是毛祖旺和他两个儿子以及马归元和他一儿一女通过來这些人能够看得出來这二十多年來马家和毛家声望有多么高以至于可以跟这些道观寺院人平起平坐这就是现代人所谓品牌效应
待续