远在海滩登录的日本阴阳师还有忍者遭到朝鲜修道士的全力拦截，战斗已经进入了白热化。最早负责拦截的海盗王杰克已经被甲贺忍者斩杀，但是杰克临死之前发疯，也带走了好几条性命。
杰克的宠物，八爪海怪，最终被斩杀在天丛云剑的下面。但是，日本的邮轮也被他破坏乱七八糟，几个重要的部件更是被彻底损坏。
冈本等重要人物不得不放弃邮轮，驾着小船向岸边靠拢。邮轮的损坏，也彻底的断了日本阴阳师和武士的退路，不过这也激发了他们的凶性。不成功就成仁，杰克的临死反扑，固然报了杀身之仇，不过，他显然没有听说过中国有一句成语叫做，破釜沉舟，没有希望，没有退路的日本武士和阴阳师，才是最可怕的。
不过就算他能想到，想来他也不会在乎，韩国人的伤亡，和他又有什么关系
“混蛋，给我杀了他们”
冈本面色有些阴沉的看着岸边的韩国修士，他怎么也没有想到，这些韩国人竟然突然变得这么有血性了，竟然不要命的进行阻击。而且这一次韩国人准备的也出奇的充分，海上不仅有海盗王杰克拦截，还有很多水鬼，河神之类的灵体，有几个海员不小心落在水里，瞬间被迷失了心智，然后被拽到水底，活活的淹死。
八嘎
冈本身旁的阴阳师快速的掐诀，只见一个个身体丑陋的生物悄无声息的潜入了大海，并且主动在小船四周护卫，凡是有弱小的水鬼靠近都会被他们瞬间撕碎。
河童
日本传说中的鬼神很多，但是在河里最常见，也最出名的就是要数河童了。
传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形即人偶里，这个动作称之为叫魂，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的晴明，他则以神灵寄附的纸人形式神来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。
“河童”
岸边的韩国修士看着水鬼被河童撕碎分尸，有些吃惊的说道。不过，这也早在他们预料之中，毕竟船上可有日本的阴阳师。
“哈伊”
在船只快要靠近岸边的时候，一个个身穿黑衣的忍者如同子弹一样顿时攒射而出，随着他们的飞出的，还有漫天的十字镖，还有各种袖中剑。
“哈”
穿着朝鲜传统服饰的武士也冲了过去，将手里的长刀挥舞。两拨人很快就撞到一次，寒光闪烁，给人一种麻麻的感觉。看着两拨传统服饰的武士在生死搏斗，让人不由的有一种时光倒流的感觉。仿佛回到了几百年前，日本人和朝鲜人也是这样的搏杀。
不过在当今这样热兵器盛行的年代，这样的场景真的不是很常见。
杀
不停的有人中刀倒地，但是国仇家恨，两边的人都杀红了眼睛，怎么可能退却。日本阴阳师和韩国的修道士也在后面不停的施法，式神这种日本特有的圣灵再次踏上了朝鲜的土地。
你们有式神，我们也有神灵
见日本阴阳师召唤出各种形态的式神，韩国的萨满也跳起了萨满舞。萨满在韩国是一个十分特殊的存在，虽然遭到很多人的唾弃，但是不得不承认的是，他们的确能够沟通天地之间的神灵。
韩国建国的时间很短，而且文化已经从根子上被美国人破坏，所以，萨满们能够祭祀的只能过去的朝鲜神灵。
朝鲜的神灵很多，但是被誉为最强大的神灵也就那么几个。檀君，东明圣王，金首露王，朴赫居世，昔脱解，金阏智。今日的情况肯定不能善了，所以萨满们第一个祭祀的就是朝鲜历史上最伟大的神灵，也是最强大的君王，
根据高丽时期野史三国遗事的记载，桓仁的庶子桓雄想下凡，因此桓因选了三危、太伯二地，并给了桓雄三个仙符印，作为天上神仙的标志。桓雄率领3000人降临到太伯山今妙香山之白了。根本原因还是韩国神道，修行界想要自立。要知道几千年来，韩国一直都是中国的附属国，神道也是如此。檀君等，都要听从中土神灵的命令，中华大劫，不仅人道损失惨重，神道也是如此，甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭，只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难，却没有中国那般严重，所以这些神灵感觉到了机会，不停的试图自立为王，摆脱中土神道的控制。今天的大战，在王钟看来，就是狗咬狗一嘴毛，全部都陨落才好呢
不过考虑到这次神道战争的惨烈，王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦，毕竟他才是这次大战的导火索，也可以说，这次大战是王钟有意为之的。
王钟考虑再三，最终还是想到了一个地方，这个地方，他一直都想去，却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里
雪域
中国海拔最高的地方，也是最神秘的地方，最纯洁的地方。
王钟决定去雪域，固然有避难的意思，也是为了完成一段宏愿，当年他修行的时候，曾经在梦中入定，见到过上师传法，现在去，也是了却一桩夙愿。
而且雪域文化和中原文化截然不同，因为受古天竺文化的影响，雪域不论是宗教，文化，还是医疗技术，和中土都有很大的差别。
当然，还有风水
雪域的风水，有中土的影子，毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候，带去了大量的随从，其中就有风水师。要知道，唐朝也是风水十分盛行的年代。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。
袁天罡：唐初益州人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有六壬课、五行相书等。通志著录，其有易镜玄要一卷，遗憾的是，今已遗失。
李淳风：是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家，其著作乙巳占则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家，在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献，乙巳占本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。
杨筠松：唐书无传，宋代陈振孙书录解题载其名氏。传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号，足迹窦州，寓居赣西，自称救贫先生。传闻他撰写了疑龙经撼龙经立锥赋黑囊经三十六龙等书。宋史艺文志载有“杨救贫正龙子经一卷”，当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在赣西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
有这么多风水大师，宗师的唐朝，风水上的成就怎么可能低了而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。
张遂：683年727年，法号一行，魏州昌乐今河南南乐县人，中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一排密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制大衍历，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。
其中，赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人未完待续。