在生产力低下的几千年前.悬棺如何安放也是学术界尝试解开的一个谜.当年悬棺置放的方法.例來存在三种猜测.一是垒土造山.也就是在谷底垒起高高的土堆.到达一定的高度进行棺椁的安置.二是栈道说.通过从下向上修建栈道完成.第三是垂吊说.自崖顶伸出木臂.用滑轮的方式将人和棺椁一同垂到需要到达的崖壁位置.
关于悬棺崖葬的考古方式.眼前所有的人都是外行.老林用高倍望远镜向上看了半天.然后和张教授高童几个人商议起來.我侧着耳朵听了听.可能初步方案是要借鉴江西一些地区发掘悬棺的经验.从崖顶垂放绳索把人放到指定的地点.虽说是当下最简单可行的办法.但也颇为耗费时间和人力物力.
大概实在沒有可以投机取巧的机会.老林有些犯愁的盯着头上的悬棺.听他嘴里的意思.工程量再大083有的是银子可花.钱上不用犯急.不过时间恐怕会耽搁的很久.
张教授沒说话.一旁的陈旭摇头道：“在你们介入之前.我们内部就曾经探讨过如何发掘.现有的手段只有这样了.时间上……实在沒有办法.”
悬棺的风水应该怎么看估计沒有几个风水大师能明白.高童却有着自己独辟蹊径的风水相法.退到另一侧的崖底上下打量了悬棺崖壁半天.对老林说道：“这里的山形水势也是一条上乘的极品龙脉.整体遵循了风水术的规律.如果把这一片悬棺看做一个平面墓葬群的话.中间偏左位置那几具悬棺对应着周围.其余的悬棺明显能看出呈现了‘群星抱月’的风水形势.和记载中的完全一致.”
说着.高童把手指点向几处放置了棺材的洞穴.“这种群葬风水布局.最重要的是那几个点.是踩住整条龙脉的‘龙眼钉’.‘群星抱月’的风水葬制非常著名.是传统的相术中最古老的几种群葬形式之一.被划到已知最早的西周风水术中.后人多半是模仿.现在看來.这些符合‘群星抱月’群葬的悬棺.年代在红山文化中晚期的话.中国的风水术起源可以明确上溯到六七千年前了.”
听高童说起了风水.陈旭一副疑惑不解的表情.低声嘀咕道：“悬棺和风水的关系不大吧.再者说.风水龙脉旺及后人的说法.本來就有些虚无飘渺.”
张教授却微笑着点头.“不说风水术有沒有那些神乎其神的作用.最起码古人是按照严格的风水葬制设定陵墓位置.懂得风水相法.就等于手里拿着一把打开古墓位置的钥匙.这可不是胡來.”
“依照现在的情形來说.如果这些悬棺的位置和一脉相承下來的风水术暗合.那么通过风水相术……比如《葬经》來解读这些悬棺群葬.这些表面看起來凌乱的悬棺方位.就有完全不同的意义.哪一座悬棺是墓葬群里占据了龙眼宝穴的.也就表明了墓主的身份是最重要的.”
听张教授这么说.陈旭忙不迭的表示赞同.我也暗暗觉得佩服.张教授的思维开拓性很强.把古老的风水术当做古今在丧葬形式上的共同语言.古人在寻找“龙穴”时以严格的风水为依据.今人就把风水术当做破解他们的玄奇密码.
高童已经给出方向性的答案.点明了一系列悬棺中最重要的几具.不过拿主意的还在老林.老林却不置可否地一直东瞅西望.过了半天.用手朝上一指.“走吧.再绕到悬崖上面看看去.”
三三两两出了峡谷.等在外面的几辆车又拉上众人绕到悬棺峡谷正上方横岭的山底一侧.老林例來不吝惜自己的力气.刚走完谷底又领着大家攀山.山势平缓并不算难爬.山风却凛冽无比.着实冻得人厉害.裹紧衣服蹭到了山顶再向下俯瞰.峡谷的全貌尽收眼底.脚下就是放了悬棺的崖壁.山顶的风格外大.手脚已经冷得发僵.小心翼翼地靠近悬崖边向下看了几眼.即使沒有恐高症也足够让我胆战心惊了.
再看也看不出什么简洁有效的办法.想进到任何一处悬棺洞穴都是实打实的较劲.回到山下的半路上.老林就开始和张教授他们讨论起具体的办法.说來说去无非还是在山顶搭架子垂下盛人的吊篮这么一个方案.车辆开不到山顶.向山上运送材料和搭建若干个伸出悬崖的起重构架完全依靠人工.奇怪的是.老林并不按照高童点破的几处重要位置安排先下手.而是坚持先易后难的整体发掘.一定要对这四十八个洞穴逐一慢慢地排查.显而易见增加的困难不由让众人有些不解.
回到镇上.老林忙着和张教授他们制订详细的计划.我们几个人就无所事事起來.沒有谁象老林那么急切.晃着來吧.看这架式.回家过年是一定指望不上了.
过了一两天在房间里吹牛打牌上网的休闲日子.老林临时召集开了一个会.大意上这次的时间恐怕远超预期.让大家安心.又特别强调了安全.李蕨的人到现在见过行踪.未必是好事.我们在明处他们在暗处.难保他们会不会有什么过激的举动.能不出去就待在宾馆里比较好.
我倒是乐得多做几天宅男.周围的人除了顾光明大头.高童和默默接触这么久也都是熟悉无比.人多不郁闷.不过我还是自觉不自觉地和默默拉开了距离.心里有点儿难受.首先我和她之间那条智商学识差距上的鸿沟就填补不掉.再者说.她有她的世界.不说我能不能占据得下.自己的身份都搞不清.未來会怎样更是吉凶难料.我自己倒是可以破罐子破摔.可用这种心态和人家谈情说爱最后怕还是只能给默默带來伤害.我知道我这么想其实挺善良的.有时甚至还会被自己的善良感动……真的.